Aspects symboliques de l’alimentation en Mésopotamie

Les éditions de textes

– L’épopée de Gilgamesh
GEORGE A. R. 2003, The Babylonian Gilgamesh Epic, Oxford.TOURNAY R. J. et SHAFFER A. 1998, L’épopée de Gilgamesh, LAPO 15, Paris.

– Les hommes herbivores
BOTTÉRO J. et KRAMER N. K. 1989, Lorsque les dieux faisaient l’homme, Paris, 515-517.

– Le mariage du dieu Martu
KLEIN J. 1997, The God Martu in sumerian literature, IN Finkel and Geller (éds) Sumerian God and their Representations, CM 7, 99-116.

– La géographie de Sargon
LIVERANI L. 2003, The Sargon Geography and the Late Assyrian Mensuration of the Earth, State Archives of Assyria Bulletin, 13, 57-85.

– L’épopée d’Erra
BOTTÉRO J. et KRAMER N. K. 1989, Lorsque les dieux faisaient l’homme, Paris, p. 684 sq.CAGNI L. 1969, L’epopea di Erra, Studi Semitici 34, Roma.

– L’épopée de Zimri-Lim
MARELLO P. 1992, Vie nomade, IN J.-M. Durand (éd.), Recueil d’études en l’honneur de M. FleuryFlorilegium Marianum, Paris, 115-125.

–Le rituel de l’«Ouverture de la bouche»
WALKER C. et DICK M. 2001, The Induction of the Cult Image in Ancient Mesopotamia: The Mesopotamian Mis Pî Ritual , SAALT 1, Helsinki.

– Enki et Ninmah
BOTTÉRO J. et KRAMER N. K. 1989, Lorsque les dieux faisaient l’homme, Paris, p. 189 sq.

–Atra-hasis
BOTTÉRO J. et KRAMER N. K. 1989, Lorsque les dieux faisaient l’homme, Paris, p. 541 sq.LAMBERT W. ET MILLARD A. R. 1969, Atra-hasīs, The Babylonian Story of the Flood, Oxford.

– La description des offrandes alimentaires faites aux dieux
THUREAU-DANGIN F. 1921,

- Rituels accadiens, Paris, p. 26 sq et p. 95 sq.
DALLEY S. 2009, Babylonian Tablets from the First Sealand Dynasty,CUSAS 9, Bethesda.

– Le rituel d’intronisation de la prêtresse du dieu Ba’al
ARNAUD D. 1986,Recherches au Pays d'Aštata. Emar VI.3. Textes sumériens et accadiens. Texte, Paris, texte n°369.

– La répartition des parts sacrificielles dans le temple de l’Eanna
MCEWAN G. J. P. 1983, Distribution of Meat in Eanna, Iraq 45, p. 187-198

– Les historiettes d’Aššur
LAMBERT W. G.1960,Babylonian Wisdom Literature, Oxford, p. 215.

– Les textes hémérologiques
HULIN P. 1959, A Hemerological Text from Nimrud, Iraq21, p. 42-53.
LABATR. 1939, Hémérologies et ménologies d'Assur, Paris.

– Les textes médicaux et magiques
CAVIGNAUX A., F. N. H. et AL-RAWI F. N. H. 1995,Textes Magiques de Tell-Haddad, ZA 85, 1995, p. 29-46.
LAMBERT W. G.1960,Babylonian Wisdom Literature, Oxford, p. 240

PARPOLA S. 1970, Letters from Assyrians Scholars to the Kings Esarhaddon and Assurbanipal, Part I , AOAT 5/1, Neurkirchen-Vluyn (ABL 5 r. 16 = LAS I n° 143).

SCURLOCK J. et ANDERSEN B. R. 2005, Diagnoses in Assyrian and BabylonianMedecine, Illinois.

Pour les termes akkadiens: consulter le Chicago Assyrian Dictionary (CAD), disponible à la MOM et en ligne sur le site de l’Oriental Institute of the University of Chicago

Eléments bibliographiques

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CAVIGNEAUX A. et AL-RAWI F. 1993, New Sumerian Literary Texts from Tell Haddad, Iraq 55, 95-104.COHEN M. 1993, The cultic calendars of the ancient Near East, Bethesda.

FLEMING D.E. 1992, The Installation of Baal's High Priestess at Emar, Harvard.

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PARPOLA S. 2002, The Leftovers of God and King. On the Distribution of Meat at the Assyrian and Achaemenid Imperial courts, in L. Milano and C. Grottanelli, (éds), Food and Identity in the Ancient World, HANES 9, Padua, 281-312.

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