Session 8 : Genre, peuples et femmes autochtones en lutte

Modération : Irène Bellier
Aida Hernández Castillo: Entre droits collectifs et droits de genre : La lutte des femmes
autochtones pour la justice au Mexique
Je partagerai quelques réflexions issues de mon travail de recherche militante avec des femmes
autochtones au Mexique sur les tensions entre les droits collectifs de leurs peuples et leurs droits
spécifiques de genre. Ces idées sont liées à 2 débats fondamentaux dans lesquels j'ai été impliquée :
le débat autour de la reconnaissance des droits collectifs des peuples autochtones, et le débat autour
de la construction d'un féminisme non-ethnocentrique qui reconnaît la diversité culturelle. En tant
qu'universitaire et militante, je suis convaincue que la construction de la justice sociale doit inclure la
lutte contre le sexisme et le racisme, et c'est à l'intersection de ces deux luttes que nous avons appris
des organisations de femmes autochtones l'importance de revendiquer une perspective de genre pour
analyser les droits culturels des peuples autochtones et une analyse culturellement située pour aborder
les inégalités entre les sexes. J'analyserai différentes expériences de pluralisme juridique au Mexique,
où la participation des femmes autochtones a été fondamentale, tant pour repenser leur propre droit
que pour reformuler les termes dans lesquels les droits autochtones sont reconnus. Je souhaite
contribuer au débat sur la participation des femmes à la refonte des systèmes juridiques autochtones,
en confrontant les perspectives libérales sur les droits des femmes, qui les considèrent comme
contraires aux droits collectifs des peuples autochtones.
Celia Tupinamba : Femmes autochtones au Brésil : organisation, luttes et revendications aux
niveaux local et international
Selon le dernier recensement disponible de l'IBGE, qui remonte à 2010, environ 448 000 femmes
autochtones vivent au Brésil, parmi 305 peuples répartis sur le territoire national. La Rapporteuse
spéciale des Nations Unies sur les droits des peuples autochtones, qui s'est rendu au Brésil en 2016,
a recommandé dans son rapport de mieux documenter les problèmes auxquels sont confrontées les
femmes autochtones au Brésil. Bien que la Déclaration sur les droits des peuples autochtones ait
accordé une attention particulière aux besoins et aux droits des femmes autochtones, les données
restent rares. À partir des années 1990, des organisations de femmes ou des départements au sein
d'organisations autochtones au Brésil ont été créés avec des réunions de femmes de différents peuples
aux niveaux local, national et international. Nous nous pencherons plus particulièrement sur
l’organisation des femmes autochtones dans l’État de Bahia. Au niveau national, il convient de
mentionner les 1ère et 2ème Marches des Femmes Autochtones qui ont eu lieu en 2019 et 2021 à
Brasilia. Des représentantes jouent un rôle important aux niveaux local, national et international et
ont fait entendre leur voix lors de ces réunions, luttant pour les revendications du mouvement telles
que la démarcation des terres autochtones et l'attention à des questions spécifiques aux femmes
autochtones, comme les mesures de protection, d'accès à la santé, d'éducation de qualité, d'espaces
de décision, de formation et de formation professionnelle et pour que leur travail soit reconnu et
valorisé afin d'avoir plus d'autonomie et de gérer elles-mêmes leurs revenus.
Nathalie Le Bouler Pavelic : Éducation scolaire autochtone dans l’État de Bahia, Brésil : le
protagonisme des jeunes filles autochtones.
Les jeunes filles autochtones de l’État de Bahia au Brésil vivent dans des contextes ruraux et urbains
marqués par des conflits, des disputes territoriales et des préjugés ethno-raciaux, avec des impacts
existentiels et psychologiques importants. Elles sont confrontées à des carences dans leur éducation
scolaire, subordonnée aux services publics et marquée par diverses précarités structurelles allant de
l'accès au transport et à des matériels scolaires adéquats, jusqu’à la dévalorisation systématique et la
précarité des professeurs autochtones. Le mariage précoce, la maternité et l'entrée sur le marché du
travail sont des obstacles à une éducation de qualité pour les jeunes filles autochtones. L'impact récent
des actions de l’Associação Nacional de Ação Indigenista (Anaí) sur la vie des jeunes filles autochtones
peut être résumé en deux projets. Le projet Cunhataí Ikhã (Filles en lutte), de formation politique et
de mobilisation, avec le soutien de la Fondation Malala depuis 2018, concerne près de 50 jeunes filles
autochtones qui participent et a des répercussions sur les filles de neuf peuples et 22 communautés.
Le projet Jenipapo Urucum, est un cours pré-universitaire réservé aux jeunes filles et aux femmes
autochtones de tout le Brésil, financé par L'Oréal Paris.
Nous montrerons comment la mobilisation des filles autochtones est importante pour des politiques
publiques d'éducation scolaire qui considèrent les questions de genre, dans un contexte où leurs voix
ne sont pas systématiquement écoutées dans les espaces de prise de décision.
Andy Zumak Sacha Flores: Dissidence sexuelle autochtone amazonienne : défis, enjeux de la
lutte des peuples autochtones et des droits LGBTIQ+ en Équateur
Je voudrais me concentrer sur un bref examen des droits de la population LGBTIQ+ en Équateur et
la manière dont divers dissidents sexuels ont rejoint avec leurs propres propositions et leur propre
agenda le contexte des luttes des peuples autochtones de l'Amazonie équatorienne. Il reste encore de
nombreux défis à relever, tout d'abord pour travailler au niveau de notre processus organisationnel
afin de disposer d'un espace politique pour la dissidence sexuelle autochtone dans la prise de décision.
Ces dernières années, compte tenu de la situation politique, les diversités sexuelles autochtones se
sont rendues silencieusement visibles par leur action politique lors des mobilisations de l'Amazonie à
Quito contre le gouvernement.
Sofia Cevallos : Luttes socio-environnementales et défense des droits territoriaux dans le cadre de
l’extractivisme pétrolier : contributions des femmes Kichwa de l'Amazonie équatorienne.
L'objectif de cette présentation sera d'analyser la participation des femmes kichwa de l'Amazonie
équatorienne dans le cadre de la lutte contre l’extractivisme pétrolier. Compte tenu du contexte
d'élargissement des droits des peuples autochtones et de l'inscription du Sumak Kawsay ou Buen Vivir
dans la Constitution équatorienne (2008), ce travail montrera la manière dont la participation de ces
femmes a été fondamentale, tant pour la redéfinition des notions propres du droit que des termes
dans lesquels les droits des peuples autochtones ont été reconnus par l'État équatorien. Nous
constatons aujourd’hui une augmentation des mobilisations des femmes kichwa pour la défense de
leurs droits et de leurs territoires. L’analyse de ces mobilisations nous permettra d’observer comment
ces femmes questionnent les principes