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Université Toulouse-Jean Jaurès (Toulouse II-le Mirail)

La continuité des élites "libérales" japonaises de l'avant à l'après-guerre : les critiques de Takeuchi Yoshimi et Tsurumi Shunsuke / Brice Fauconnier


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La continuité des élites "libérales" japonaises de l'avant à l'après-guerre : les critiques de Takeuchi Yoshimi et Tsurumi Shunsuke / Brice Fauconnier

La continuité des élites "libérales" japonaises de l'avant à l'après-guerre : les critiques de Takeuchi Yoshimi et Tsurumi Shunsuke / Brice Fauconnier. In colloque "Histoire du Japon et histoire au Japon (1853-2012). La force continue des choses changeantes", organisé par le laboratoire France Méridionale et Espagne : histoire des sociétés du Moyen-Âge à l'époque contemporaine (FRAMESPA) et le Centre d'études japonaises antenne de Toulouse (CEJ-Toulouse / Inalco). Toulouse, 10-11 mai 2012.
Thématique 3 : Reconstruction (1945-1970), 11 mai 2012.

La nécessité de se conformer à la politique de l'occupant américain après la défaite apparaît clairement au Japon à travers une série de décisions et de réformes dont les cibles les plus visibles sont sans aucun doute les militaires, lors du procès de Tokyo (mai 1946-novembre 1948), et les lois liberticides dans la nouvelle Constitution de novembre 1946. Les effets de l'effort de démocratisation imposé par le haut deviennent plus difficiles à déterminer pour des groupes ou des individus dits "libéraux". Hommes des grands partis politiques ou hauts fonctionnaires au patriotisme moins agressif, en fonction depuis les années trente, souvent opposés à un conflit avec les puissances occidentales, ils sont peu touchés par les purges lancées par les américains et poursuivent majoritairement leurs activités de la période de guerre à celle tournée vers le pacifisme.
Cette continuité fut critiquée par Takeuchi Yoshimi et par Tsurumi Shunsuke sous les termes d'un schéma répétitif inconscient de ces élites face à l'étranger. Mais ce qui sépare ces deux intellectuels progressistes, c'est le point de départ de leur critique. Le nationalisme ethnique et pro-asiatique du premier valorise l'expérience révolutionnaire chinoise des années 50, le modèle de développement démocratique américain du second -bien que relativisé après le début de la guerre de Corée- fait contraste avec l'incapacité à se réformer.

 

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